2026年3月29日彩虹雷藏寺大白蓮花童子護摩法會報導
#TBSN蓮花麗樺報導
2026年3月29日,美國彩虹雷藏寺恭請蓮生法王蒞臨主壇大白蓮花童子護摩法會。護摩圓滿後,法王首通知大家因應下週清明節,彩虹雷藏寺將於4月4日(星期六)上午10時舉辦「大悲寶懺法會」,由全體上師、法師帶領大眾禮懺;緊接著於4月5日(星期日)清明節當天下午 3 時,舉行「地藏菩薩護摩法會」。
【清淨法身的象徵:蓮花童子】
在開示中,法王詳細解釋,「蓮花」象徵清淨,「童子」則代表清淨法身,在佛教義理中,童子亦有菩薩之意。法王提到,如蓮華生大士即是蓮華生菩薩,本質亦為蓮花童子。
法王回憶,早年受瑤池金母指點得知「蓮花童子」之名,隨後祂走訪無數高僧大德尋求法源,卻一度面臨佛教界無人知曉的困境。
【敦煌石窟與學術實證】
這段尋根之旅在敦煌研究中獲得突破。法王指出,根據敦煌石窟第 314 窟的資料顯示,內部記載皆與蓮花童子相關。蘭州大學的學術研究更進一步證實,觀世音菩薩、大勢至菩薩及蓮華生大士皆具備蓮花童子的形象,甚至衍生出項光童子、化身童子等稱號。
法王現場引述唐朝偈語:「蓮花童子見金仙,落花虛空左右旋。微妙天音雲外聽,盡說極樂勝諸天。」強調蓮花童子實為阿彌陀佛本身所化生,兩者關係極為深厚。
【經典與演義中的記載】
此外,法王亦引述明代經典《封神榜》中的記載。書中描述阿彌陀佛曾派遣大白蓮花童子下凡收拾龜靈聖母的遺骸,卻因童子疏忽,導致極樂世界原本的「十二品」被食去三品,演變為後世熟知的「九品蓮華」。
法王表示,雖然這段典故帶有演義色彩,但確實印證了「蓮花童子」一詞在古籍中的存在。祂提到,《封神榜》作者陸西星身兼道、禪修行背景,這段記載也成了祂在世界各地找尋蓮花童子資料的重要佐證。
緊接著,法王繼續開示《楞嚴經》卷第四,經文如下:
「爾時世尊,哀愍會中緣覺聲聞,於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後,末法眾生發菩提心,開無上乘妙修行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心,於佛如來妙三摩提,不生疲倦。應當先明發覺初心二決定義。
云何初心二義決定。阿難。第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺為同為異。阿難。若於因地以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。以是義故,汝當照明諸器世間可作之法,皆從變滅。阿難。汝觀世間可作之法,誰為不壞。」
【慈悲末法眾生:從聲聞緣覺轉向大乘菩提】
法王首先解釋經文中世尊「哀愍會中緣覺聲聞」的背景。祂指出,「聲聞」是指親耳聽聞佛陀說法、修持「四聖諦」的小乘阿羅漢;而「緣覺」則是透過領悟「十二因緣」而覺悟的修行者。法王強調,世尊之所以開示《楞嚴經》,是為了憐憫那些雖有覺悟但菩提心尚未自在的弟子,以及為佛滅度後的末法眾生,指引出一條「無上乘」的妙修行路。
【第一決定義:審觀「因地」與「果地」是否同質】
在進入「二決定義」的第一義時,法王引用經文:「應當審觀因地發心,與果地覺為同為異。」祂解釋道,如果修行者在最初發心時使用的是「生滅心」(有生有死的世俗心),卻妄想求得佛陀那種「不生不滅」的圓滿果位,那是絕對不可能實現的。
「這段經文很難解釋,卻極為關鍵。」法王直言,許多人初發心出家或修行時熱血沸騰,但這種心往往隨環境遷變。祂幽默地提到,有些出家眾因一時衝動而發心,後來卻因「心死」或被世俗情感牽引而還俗。法王強調,男眾雖有七次出家機會,但若始終以生滅心修行,便難以證得如來知見。
【器世間皆從變滅:從豪車豪宅到色身的體悟】
為了讓信眾理解何謂「生滅」,法王以生活中的實例說明「諸器世間可作之法,皆從變滅」。祂提到:
物質的毀壞: 即使是最高級的勞斯萊斯也會有零件故障、異音;南山雅舍的鐵門會壞、熱水器會冷,這一切有形之物皆在走向崩壞。
建築的凋零: 憶及彩虹山莊當年開幕時的輝煌與新屋氣息,法王感嘆如今房子也會老舊,未來更可能拆除改建。
色身的無常: 法王首度感性談及近期入院動刀的經歷。祂表示,自己一生健康,直到 80 歲才進醫院,體會了插管、輸血、開刀的痛苦。在病床上看著窗外的輕軌,深刻感受到「身體也是生滅的」。這份切身之痛,讓祂對前來求加持的病患更有同理心。
【唯有「淨其意」方能跨越輪迴】
法王最後總結道,世間萬物皆是壞滅法,唯有「虛空」與「佛之知見」是不生不滅的。祂勉勵大眾,要在這有限且必然走向生滅的色身中,趕緊做「要緊的事情」:
「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意。」
法王強調,身口意的清淨才是跨越六道輪迴、通往長遠修行的唯一途徑。修行者應以恆久心、不生不滅心為本,方能與如來的妙三摩提相應。
結束精彩的法語開示後,法王慈悲賜授現場與會大眾「蓮花童子法」,法會圓滿落幕。
#彩虹雷藏寺法會報名連結: https://tbs-rainbow.org/Donate
#蓮花童子
下星期法會主尊為 #地藏王菩薩