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2025年2月22日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「大準提佛母本尊法同修」盧師尊將講授《楞嚴經》
我不知道那《楞嚴經》有那麼大本(笑)，結果聽他們講說是《維摩詰經》的三倍，能講完嗎 (鼓掌)？隨意！《維摩詰經》講了三年，《楞嚴經》講完可能乘以三，三三九，開玩笑！沒有講完就已經完蛋了 (笑)。欸！也不要緊啦！反正隨緣吧！
為什麼要講《楞嚴經》？因為《楞嚴經》是「唐朝中葉」的時候所譯出來的經典，歷代有很多的經書解說《楞嚴經》。也有真偽之辯，有人說是真的，很多人都是真的；也有說假的，假的就是「李誠」跟「梁啟超」說這本經典不是佛說的。
《楞嚴經》由迷入悟
《法華經》由悟成佛
很難講，因為裡面的東西，我大概也知道，就是破迷顯悟、破魔顯正。然後它包含了很多，「密教」也包含在裡面、「禪宗」也包含在裡面、「律宗」也包含在裡面、「淨土」也包含在裡面，幾乎很多宗派的東西都在裡面，很值得講，很多大師也講過這一本經典。
佛教有一句話講：《楞嚴》讓你從迷中開悟；《法華》從開悟中成佛，《法華經》啊！佛教有這一句話：《楞嚴》讓你能夠由迷入悟；《法華》讓你由悟而成佛。《法華經》、《楞嚴經》這兩本經典還是很重要。
空部：大般若經、
金剛經、心經、維摩詰經
學佛到現在，大乘佛教一個講「空」，就是屬於「空部」；一個講「有」，就是「有部」。當初的時候，我們講空部，空呢，就是《大般若經》、《金剛經》、《心經》、《維摩詰經》，都是講空，都是屬於空部。空也不是說一切皆空。因為緣起，它們重視在緣起，緣分的「緣」。緣起之前是空；緣滅以後就是空，中間這一段就是緣，一切因緣生，一切因緣滅。這是屬於空，空部。
有部：解深密經、唯識論、楞伽經
什麼是「有部」呢？「蓮育上師」她從臺灣，也不知道從哪裡挖出好多的經書放在我的「宗委會」辦公室的桌子上，就是《解深密經》、《唯識論》、另外《楞伽經》，那個講「有」。什麼是「有」呢？這個「一切唯心造、一切唯識、萬法唯識，這是《唯識論》。《唯識論》是講「眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶」，重點是任何事情全部都是「阿賴耶」所變現，這是「有」。因為「阿賴耶」本身就是「識」，我們人的意識的識。一切都是「阿賴耶識」所變化出來的，就是萬法唯識，講有部。佛教到最後，大乘佛教變成二個：一個是屬於空部、一個是有部。
彌勒、無著、天親講唯識
龍樹、提婆講中觀
本來是想說，欸！講了《大般若經》、《金剛經》、《心經》，再來應該講「唯識」，就是有部。但是有部也是很多，《解深密經》、《唯識論》，另外還有好多，《楞伽經》就是講唯識的。這就分成「龍樹菩薩」講的是空；「彌勒菩薩、無著菩薩、天親」講的是唯識；龍樹跟「提婆」講的是「中觀」。中觀是屬於空的；唯識是屬於有部。
三論、密教、天台 皆主張中觀
以前我皈依的師父「印順導師」是「三論宗」，他是龍樹的三論，他是屬於中觀的；密教也是屬於中觀的；我自己本身也是講中觀的。「天台三觀」—— 空、假、中。唯識，我自己也看，我自己也知道。但是到最後還是選擇了《楞嚴》，因為《楞嚴經》裡面它有提到，幾乎佛教的全書，就是全部在《楞嚴》。所以我覺得講《楞嚴》比較有意思。本來是在考慮到底要不要講「有部」的經典。
《楞嚴經》講菩薩十地 五十陰魔
「蓮育」回去了吧？她回去了！她還有幾本經典放在我的書桌上面，全部都是唯識的東西。還是講《楞嚴》好了，因為它普遍，它比較普及，而且好像佛教全書，跟佛教有關的東西都在裡面。裡面有提到菩薩的次第，菩薩十地都在裡面；談到魔方面，五十陰魔，都在《楞嚴經》裡面。什麼是屬於魔？什麼是屬於正？什麼是屬於迷的？什麼是屬於悟的？你能夠領悟到《楞嚴》，再學《法華》就成佛，它主要的意思是這樣。這是最近決定的事情 (鼓掌)。
《楞嚴經》可能要講很久，恐怕還沒有講完就離開人間，不一定！但講不完，隨意啦！也是緣分嘛！對不對？講完也是緣分，因為它有《維摩詰經》的三倍，他們講說差不多有三倍，《維摩詰經》就講了快三年，那講《楞嚴》就要講九年，嚇死了 (笑)！能講完？不能講完？是一個問題，也隨意吧！一切都是緣。
我不知道那《楞嚴經》有那麼大本(笑)，結果聽他們講說是《維摩詰經》的三倍，能講完嗎 (鼓掌)？隨意！《維摩詰經》講了三年，《楞嚴經》講完可能乘以三，三三九，開玩笑！沒有講完就已經完蛋了 (笑)。欸！也不要緊啦！反正隨緣吧！
為什麼要講《楞嚴經》？因為《楞嚴經》是「唐朝中葉」的時候所譯出來的經典，歷代有很多的經書解說《楞嚴經》。也有真偽之辯，有人說是真的，很多人都是真的；也有說假的，假的就是「李誠」跟「梁啟超」說這本經典不是佛說的。
《楞嚴經》由迷入悟
《法華經》由悟成佛
很難講，因為裡面的東西，我大概也知道，就是破迷顯悟、破魔顯正。然後它包含了很多，「密教」也包含在裡面、「禪宗」也包含在裡面、「律宗」也包含在裡面、「淨土」也包含在裡面，幾乎很多宗派的東西都在裡面，很值得講，很多大師也講過這一本經典。
佛教有一句話講：《楞嚴》讓你從迷中開悟；《法華》從開悟中成佛，《法華經》啊！佛教有這一句話：《楞嚴》讓你能夠由迷入悟；《法華》讓你由悟而成佛。《法華經》、《楞嚴經》這兩本經典還是很重要。
空部：大般若經、
金剛經、心經、維摩詰經
學佛到現在，大乘佛教一個講「空」，就是屬於「空部」；一個講「有」，就是「有部」。當初的時候，我們講空部，空呢，就是《大般若經》、《金剛經》、《心經》、《維摩詰經》，都是講空，都是屬於空部。空也不是說一切皆空。因為緣起，它們重視在緣起，緣分的「緣」。緣起之前是空；緣滅以後就是空，中間這一段就是緣，一切因緣生，一切因緣滅。這是屬於空，空部。
有部：解深密經、唯識論、楞伽經
什麼是「有部」呢？「蓮育上師」她從臺灣，也不知道從哪裡挖出好多的經書放在我的「宗委會」辦公室的桌子上，就是《解深密經》、《唯識論》、另外《楞伽經》，那個講「有」。什麼是「有」呢？這個「一切唯心造、一切唯識、萬法唯識，這是《唯識論》。《唯識論》是講「眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶」，重點是任何事情全部都是「阿賴耶」所變現，這是「有」。因為「阿賴耶」本身就是「識」，我們人的意識的識。一切都是「阿賴耶識」所變化出來的，就是萬法唯識，講有部。佛教到最後，大乘佛教變成二個：一個是屬於空部、一個是有部。
彌勒、無著、天親講唯識
龍樹、提婆講中觀
本來是想說，欸！講了《大般若經》、《金剛經》、《心經》，再來應該講「唯識」，就是有部。但是有部也是很多，《解深密經》、《唯識論》，另外還有好多，《楞伽經》就是講唯識的。這就分成「龍樹菩薩」講的是空；「彌勒菩薩、無著菩薩、天親」講的是唯識；龍樹跟「提婆」講的是「中觀」。中觀是屬於空的；唯識是屬於有部。
三論、密教、天台 皆主張中觀
以前我皈依的師父「印順導師」是「三論宗」，他是龍樹的三論，他是屬於中觀的；密教也是屬於中觀的；我自己本身也是講中觀的。「天台三觀」—— 空、假、中。唯識，我自己也看，我自己也知道。但是到最後還是選擇了《楞嚴》，因為《楞嚴經》裡面它有提到，幾乎佛教的全書，就是全部在《楞嚴》。所以我覺得講《楞嚴》比較有意思。本來是在考慮到底要不要講「有部」的經典。
《楞嚴經》講菩薩十地 五十陰魔
「蓮育」回去了吧？她回去了！她還有幾本經典放在我的書桌上面，全部都是唯識的東西。還是講《楞嚴》好了，因為它普遍，它比較普及，而且好像佛教全書，跟佛教有關的東西都在裡面。裡面有提到菩薩的次第，菩薩十地都在裡面；談到魔方面，五十陰魔，都在《楞嚴經》裡面。什麼是屬於魔？什麼是屬於正？什麼是屬於迷的？什麼是屬於悟的？你能夠領悟到《楞嚴》，再學《法華》就成佛，它主要的意思是這樣。這是最近決定的事情 (鼓掌)。
《楞嚴經》可能要講很久，恐怕還沒有講完就離開人間，不一定！但講不完，隨意啦！也是緣分嘛！對不對？講完也是緣分，因為它有《維摩詰經》的三倍，他們講說差不多有三倍，《維摩詰經》就講了快三年，那講《楞嚴》就要講九年，嚇死了 (笑)！能講完？不能講完？是一個問題，也隨意吧！一切都是緣。
